城隍 ，”这个名词最早的文献记载，可以追溯到《周易．泰封》：“城复于隍城隍神，勿用师”；《易经》中又言：“城复于隍，其命乱也”。“城隍”一词连用，首见于班固《两都赋·序》：“京师修宫室，浚城隍”城隍神的奉祀，古人有始于尧，始于汉，始于三国诸说，然所据不足，无可凭信。有史可征者，约在南北朝《北齐书·慕容俨传》载：北齐文宣帝天保六年（555）慕容俨镇守郢城，被南朝梁军包围，梁军以荻洪截断水路供应，形势危急。
城隍，有的地方又称城隍爷，是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，为儒教《周官》八神之一。也是中国民间和道教信奉守护城池之神。
城隍是冥界的地方官，职权相当于阳界的县长（是真正专门负责人一生福寿禄和恶罚明的官职，而且不是神，称呼为城隍 判官等）。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。今天我们一起来了解下长汀城隍庙在哪里？汀州府城隍庙怎么走？
汀州府城隍庙地处长汀县西门兆征路地段，坐北朝南，背倚卧龙山麓，面朝宝珠晴岚，占地5800多平方米，是福建省现存规模最大的城隍庙，气势雄伟，也是汀州著名古建筑之一。
汀州府城隍庙规格体制均依照府级衙门建筑，唐代建立之后，历代均作修葺、扩大，逐渐形成了一座建制完整、规模宏大、建筑考究、风格独特的庙宇建筑群。从中可以考究汀州历代在官场建制、民俗民风以及建筑、雕刻等方面的变迁和特点，具有很高的历史、艺术等价值。
旧时，每年农历正月十六，汀州府城隍庙都要举行盛大的庙会活动，庙会的主要内容是“还愿”。昔日，到城隍庙里许愿，是汀州百姓重要的信仰活动之一。各色人等各有自己的愿望，他们都来城隍庙许愿。做生意的希望生意兴隆，新婚夫妻希望早日添丁，作田农夫希望禾田丰熟，外出谋生希望出入平安，莘莘学子希望求学高中，患病之人希望早日康复等……。为了实现这些愿望，他们就会到城隍里祭拜城隍菩萨许愿，希望城隍爷保佑自己的愿望能够实现。汀州府城隍庙曾遭受到严重破坏，庙宇也被占用为县木器厂厂房，且由于年代久远，许多建筑部件已风蚀虫蛀。1999年长汀县成立了汀州府城隍庙修复协会，对这历炼千年的历史古迹进行大规模修缮。
新建的雕工精湛的花岗岩石牌楼，门上对联：“是是非非地，明明白白天。”主殿的建筑主体形式为单檐歇山顶
城隍庙由门楼、前殿、正殿、后殿、两廊和东岳宫组成。
殿前五凤楼有蟠龙石柱一对，两龙对望，左龙仰首向上观望右龙。大殿内“九命荷荣封衮冕辉煌位伯子男之上，全汀昭世守金汤巩固神显山川社稷之间”的楹联，过去被人用泥巴封住，现已恢复真迹。
经过重新修复后60米长的两廊，十殿阎罗壁画按原样重新绘制。
山门由条石构筑，雕刻多种花卉、龙凤图案。进了门楼，经过前殿，是宽阔的庭院。左右两边廊墙上有十幅壁画，绘的是十殿阎君，形态各异，栩栩如生。走过坪地，沿台阶而上是正殿，台阶和正殿台沿的立柱均有石狮，或坐或立于柱头上，殿前有蟠龙石柱一对，两龙对望，左龙仰首向上观望右龙，殿台顶棚上还嵌有“竹节瓶”筋条，呈半圆拱形。正殿是城隍神坐堂之处，中央端坐的是城隍爷神像，他头戴乌纱，身穿袍服，案桌上摆放着红朱笔、惊堂木、令签等器具，为一幅知府审案的架势。上面横匾上写着斗大的字：“明镜高悬”和“公正廉明”，一派庄严肃穆。
后殿又叫“报恩殿”，比正殿稍高一些，是供奉城隍爷父母的殿宇。西边便是东岳宫，上面高悬着“明察秋毫”和“神光普照”的横匾。两边柱子上的对联是：忠心耿耿一生行好事，积德重重千载顾后人。各殿扇门都有浮雕和花格图案，支柱多为方形石柱和圆形石柱，下有圆形石磉，石磉上有“龙卷草”“卷书”“竹筒”“古琴”等图案，印证着古人高超的建筑和雕刻艺术。福建省文物古迹建筑专家多次前来考察，给予高度评价，指出汀州府城隍庙如此宽阔，实不多见，颇具研究价值。2005年5月，经省政府批准，汀州府城隍庙被列为第六批省级文物保护单位。
汀州府城隍每年正月十六日出巡，二十六日回宫。正月十六日上午府城隍出行，由高爷和矮爷为先官，高爷和矮爷都是由一个人穿着草鞋进入爷腹中用肩抬着，旁边有一个人鸣锣开道。矮爷在前面紧跑，高爷迈着八字步慢悠悠地走在后面，矮爷会不时地回过头来接高爷。后面是高跷、船灯、台阁、顶马款款而行。
所谓顶马、台阁是由四五岁的小孩古装打扮，有大人保护，这些孩子有的扮白蛇，有的扮青蛇，有的扮许仙，都坐在五光十色的台阁上，被四个人抬着。然后才是由八个人抬着的城隍爷，再后跟随的是行香朝拜的人，沿着大街小巷巡游。
装扮犯人。许多社会贤达、官吏士大夫以及社会知名头面人物等，装扮成有罪的犯人，脖子上带着枷锁，身穿红色囚衣，低头锁眉，好似犯下了深重的罪孽。围观的人群有人故意大骂“贱犯”或“杀千万”、“杀头鬼”等言语，这些人要装出低头认罪的样子，口中连连说着“骂得好，骂得好”，或者“我该死，我该死”。据说只有这样才能洗刷自己前世造下的罪恶。
装扮叫化子。“叫化子”即乞丐，装扮叫化子的，要头戴破斗笠，身穿烂衣服，脚穿破鞋，一手拿根打狗棍，另一只手拿着一个空饭碗，脸用锅底灰涂得黑不溜秋的，装成一副十分邋遢的样子。在这些叫花子中，不乏许多有钱富商，他们平日吃穿不愁，三餐鸡鸭鱼肉，山珍海味。今天装成叫化子，沿街乞讨，挨家挨户请求施舍剩饭剩菜。许多人家当场施舍饭菜给他们，他们讨到饭菜后，果然在街上边走边吃，犹如真的叫化子一样，实在令人忍俊不禁。
拜凳子。“拜凳子”是长汀话的表达方式，实际上是拜天地。还愿者要事先准备好一条小板凳，小板凳长约1尺，宽约30来公分。板凳上安放着香炉，燃好香烛，凳子前面贴着红纸，上书“赛还良愿，酬谢鸿恩”八个字。参加拜凳子的信众，双手端着板凳，走三步停下，然后放下板凳，面对前方跪拜一次，然后起身端起板凳，走三步又停下，放下板凳再跪拜一次，如此反复，在整个行走过程中都要走三步跪拜一次。后来考虑到走三步拜一次，行进的速度很慢，所以有人改为走七步拜一次。“拜凳子”是最痛苦的还愿方式，因为还愿的路线要走“四大巷”，在整个过程中都要三步一拜或七步一拜，不能“偷工减料”，否则就是不诚心。所以整个“四大巷”拜下来腰酸脚痛，有的膝盖流血，要好几天才能恢复过来。如果碰上雨天，原本天气十分寒冷，双腿跪在泥水之中，个中滋味，可想而知！
背饭箪。参加背饭箪以少年儿童居多。饭箪是用席草编织而成，大概可以装下一个人吃的饭量。旧时这种饭箪在长汀非常普遍，大凡外出做工，下地耕田，上山砍柴，苦力挑夫以及去外村上学的等等，都用饭箪装了饭去作为中餐。城隍庙还愿“背饭箪”，含有“一粥一饭当思来之不易”的意思。还愿的人们将饭箪挂在身上，饭箪里要放上一双筷子，一根大蒜，筷子代表快快长大，大蒜代表会划算，有的人还会放上几块年糕之类的，代表年年高升。
还愿队伍整个过程要走“四大巷”，何谓“四大巷”？即从城隍庙出来到苍前巷，然后再走完三条无名的横巷，以上总共四条巷子，故称为“四大巷”。最后到大西门，沿着西门城墙回城隍庙。
城隍爷押“犯人”游街
还愿结束后已是中午时分，庙会活动的高潮，即城隍爷押“犯人”游街就开始了。这时，汀州城的大街两边人山人海，挤满了等候观看城隍爷押“犯人”游街的盛况。
“犯人”由老百姓自愿组成，大多是由还愿者自动装扮，要穿上红色囚衣，披枷戴锁。“犯人”没有固定的人数，多者七、八十、上百人，少的几十人或一二十人，这取决于每年自愿装扮犯人的人数多寡而定。
城隍押解“犯人”游街有固定的仪仗，仪仗顺序如下：
首先是高爷和矮爷开道。高爷和矮爷是城隍面前捉拿犯人的差役，高爷瘦长，约有3.5米高。矮爷肥胖，约有2米高。高爷和矮爷是用竹蔑编成的框架（即身体）穿上特制的衣服后，由身强力壮的男青年钻进竹框内挑着行走，十分逼真形象。高爷身穿紫花布长衫，手上拿着一把纸扇，头戴四方形高帽子，帽子上写着“一见大吉”四个字。矮爷身穿黑色长衫，手上拿着一把戒尺，头上戴着四方矮帽，帽子上写着“奉公无私”四个字。一高一矮两尊巨形菩萨，摇摇摆摆在前面开道，十分引人注目。接着是鼓手班和民乐队，约有15至20人左右。
之后是“犯人”队伍，约有数十人，每次人数不同。随后是宝伞、旗、幡队伍。
接着就是这次押“犯人”游街的主角城隍菩萨。城隍菩萨坐在轿子上，由8人抬轿。轿子前有回避、肃静的牌子各1面。
队伍的最后部分是还愿的信众，自愿参加，每年大约有几百人，每人手上拿着一支点燃的香枝。
当城隍菩萨的轿子出庙门时，鞭炮齐鸣，几十把土铳向天鸣放，惊天动地，热闹非凡。
城隍爷押“犯人”游街的路线顺序如下：从城隍庙—到府学前街—到横岗岭街—东门街—出朝天门—经过太平桥—到水东街—过水东桥—经府学前街—回到城隍庙。
午后3时左右，汀州府城隍庙会结束。
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